韓流

　　於建嶸
　　山東招遠不久前發生一起邪教分子打死無辜女子的惡性事件，引發全社會對邪教的極大關註。這對於像中國這樣一個正在急劇轉型的大型文明共同體來說，具有深刻而長遠的警示意義。邪教活動如此猖獗，不僅暴露了我們社會文化識別系統的信號短缺和混亂，還表明我們在現代國家治理模式上的不足和缺陷。
　　就社會文化識別系統而言，邪教組織之所以有滋生的土壤，與其披著某些宗教派別的外衣密切相關。其中，警方多次公佈和打擊的“全能神”或“東方閃電”及“三班僕人教”等，就是打著“上帝信仰”的旗號進行的。一些民眾並不能辨識這些教派與基督教的區別，最初大多懷著對基督信仰的嚮往，與這些“傳教士”接觸，或被洗腦，或被組織性脅迫，越陷越深。
　　大量案例表明，這些邪教組織無論如何偽裝，其秘密化的傳教方式卻是共同的。可以說，秘密性是一切邪教最直觀的特點。當然，這並不是說，一切秘密宗教都是邪教。事實上，中國有著幾千年民間地下秘密宗教的深厚歷史傳統，在傳統的政教關係當中，官方出於統治的需要，一般會對某些民間宗教進行嚴厲打壓，迫使其處於秘密非公開狀態。許多民間信仰就會被扭曲和再造，其中極端者成為邪教。由於政府的管理規制，一些民間信仰沒有被認可而“非法”存在。這給一些邪教組織乘虛而入，打著“教會”的旗號發展其成員，危害到公民的生命財產和社會公共安全。
　　我曾多次呼籲，要將宗教的管理模式放在現代國家治理的理念下重新進行審視。如何讓民間信教民眾合法公開地進行宗教生活，是政府應重視和麵對的問題。那種視而不見或粗暴打壓的做法，對正常的宗教生活甚至對社會秩序都具有破壞性。法治基礎上的公開化是最重要的制度設計，各宗教之間的寬容和對話是最重要的觀念準備，這是人類文明自我探索的智慧結晶，亦已被歷史和現實所驗證。唯其如此，公眾才能具備足夠的宗教常識去進行分辨和選擇，他所選擇的是什麼類型的宗教或者崇拜團體，並對這種選擇的法律後果有著明確的評估。也唯其如此，各宗教團體才會確立自己的權威性，才會有足夠的道義力量去維護自身信仰的合理性和合法性。
　　對於一個社會或國家而言，完全杜絕邪教幾乎不可能，邪教總有其對應的人群，無論發達國家或不發達國家，無論基督教國家，還是伊斯蘭教國家或其他什麼教國家都在真實存在，這從當今全球各國的情形可以明確觀察到。那我們該如何做？應該盡可能地使邪教邊緣化，使邪教曝光，使之處於公眾的觀察和監督之中，處於法治的嚴密監管之中，從而使邪教的危害性盡可能減少到最小。這是一個現代國家治理模式的應有之義。▲(作者是中國社科院農村發展研究所研究員)
（編輯：SN090）